天壇回音鐘鼓聲，盛世逐夢(mèng)新華章

——訪北京市朝陽(yáng)區(qū)東岳美術(shù)館館長(zhǎng)袁秋來(lái)

袁秋來(lái)，北京浩學(xué)文化中心負(fù)責(zé)人、東岳美術(shù)館館長(zhǎng)。袁秋來(lái)館長(zhǎng)曾在新聞單位工作多年 90 年代赴日本留學(xué)，先后成立了浩學(xué)文化中心和北京東岳美術(shù)館。自 2005 年以來(lái) , 袁秋來(lái)館長(zhǎng)主要從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、展覽策劃、文化藝術(shù)交流等活動(dòng) , 致力于設(shè)計(jì)具有中國(guó)文化藝術(shù)特色的、獨(dú)一無(wú)二的文創(chuàng)產(chǎn)品 , 如以中國(guó)經(jīng)典的古代建筑天壇祈年殿為原型的藝術(shù)餐具，作為其中心代表作之一 , 是講好中國(guó)故事的獨(dú)特文化藝術(shù)的生動(dòng)實(shí)踐。

專心致志，藝海無(wú)涯夢(mèng)作舟

有幸見(jiàn)到東岳美術(shù)館館長(zhǎng)袁秋來(lái)老師，他說(shuō)起話來(lái)總是笑瞇瞇地，天然帶給人一種親切感。在這之前對(duì)他的了解，是源于在 2024 年 5 月 12 日結(jié)束的第 123 屆法國(guó)巴黎國(guó)際列賓設(shè)計(jì)發(fā)明比賽中，由袁秋來(lái)老師申報(bào)參賽的《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》經(jīng)過(guò)激烈的角逐，最終獲得本屆比賽的金獎(jiǎng)和特別大獎(jiǎng)，尤為值得一提的是，這是一百多年來(lái)，華人第一次在該項(xiàng)比賽中獲此殊榮。

《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》的設(shè)計(jì)靈感，正是源于北京天壇。迄今為止，這套藝術(shù)餐具的開(kāi)發(fā)工作歷時(shí) 7 年，經(jīng)過(guò)了創(chuàng)意設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)打樣、調(diào)整定型、宣傳推廣四個(gè)階段。發(fā)明是依據(jù)“藝術(shù)性與實(shí)用性”相結(jié)合的原則，以被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)明代（永樂(lè)十八年，公元 1420 年）皇家建筑——天壇祈年殿的外觀為原型，演化而來(lái)。仔細(xì)看來(lái)，這套《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》的研制工藝既運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又保留了傳統(tǒng)陶瓷的手工藝制作，既有工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化（這是實(shí)現(xiàn)外觀結(jié)構(gòu)的重要條件），又有陶瓷藝術(shù)的手工技藝和人文情懷。作品實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合，是集中國(guó)景德鎮(zhèn)四大陶瓷工藝，即青花、粉彩、玲瓏、琺瑯彩、于一身的陶瓷精品。

“九重天上玉京開(kāi) , 天壇祈福聚德來(lái)”，北京天壇建于明永樂(lè)年間，是古代皇帝祭祀天地、祈禱五谷豐登的地方，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群，具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，具有“天人合一”、“莊嚴(yán)榮貴”、“五谷豐登”等含義。

作為我國(guó)第一批世界性文化遺產(chǎn)，天壇仍保留著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精華，六百多歲的時(shí)光荏苒，天壇就像一位智慧而慈祥的長(zhǎng)者，接納著每一個(gè)走進(jìn)這里的人。對(duì)于袁秋來(lái)老師這個(gè)“老北京來(lái)說(shuō)，北京天壇不僅僅是一個(gè)地理性坐標(biāo)，更是一份記憶，一份傳承和使命。袁秋來(lái)老師的《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》創(chuàng)作靈感，很大程度上就來(lái)自于對(duì)天壇的敬重，他為自己生在中國(guó)北京這樣歷史悠久、文化廣博的土地上而感到自豪！

創(chuàng)意《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》，源于袁秋來(lái)老師有次去景德鎮(zhèn)采風(fēng)，和幾位陶瓷大師聊天時(shí)，有一位老師講了自己的觀點(diǎn) :“首先要了解什么是藝術(shù)瓷 , 什么是實(shí)用瓷。”這位陶瓷老師的言外之意就是，藝術(shù)瓷和實(shí)用瓷之間是分開(kāi)的， “陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”永遠(yuǎn)有不可逾越的鴻溝。袁秋來(lái)老師聽(tīng)了這樣的觀點(diǎn)以后 , 感覺(jué)有點(diǎn)詫異，他想“藝術(shù)為什么不能實(shí)用？而實(shí)用的為什么不可以藝術(shù)呢？是誰(shuí)給這兩者割裂了呢 ? 陽(yáng)春白雪固然美，下里巴人情更真，藝術(shù)永遠(yuǎn)是源于現(xiàn)實(shí)生活而高于生活的?！?/P>

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要掌握科學(xué)的方式方法，做到把握發(fā)展規(guī)律、把握工作關(guān)鍵。要遵循新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，先立后破、因地制宜。那次采風(fēng)之后，袁秋來(lái)老師決心設(shè)計(jì)研發(fā)一款既具有藝術(shù)性，又兼具實(shí)用性；既能夠體現(xiàn)中國(guó)民用陶瓷的工藝高度，又能夠體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的陶瓷作品，作為詮釋中華文明，講好中國(guó)故事的最佳載體。在這種情況下，加強(qiáng)原創(chuàng)性、顛覆性、具有傳世意義的創(chuàng)新，這是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心。天壇做為中國(guó)第一批被列入世界文化藝術(shù)遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)精品，寓意風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、政通人和的美好夢(mèng)想，也體現(xiàn)著民以食為天，食為民之本，民富國(guó)強(qiáng)和諧共生的時(shí)代主題。

取精用宏，匠心獨(dú)具塑風(fēng)華

民以食為天。將天壇和餐具結(jié)合，正是袁秋來(lái)老師那來(lái)自久遠(yuǎn)日月的深沉，是信手拈來(lái)、融于心靈里的那種從容、自信和流暢的表述，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精益求精的積累，宛如雪后初春，山間清泉那樣久積而薄發(fā)，汩汩流出。

走近來(lái)看，這款 123 年來(lái)第一次由華人榮獲法國(guó)巴黎國(guó)際列賓設(shè)計(jì)發(fā)明比賽金獎(jiǎng)的《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》可以用兩個(gè)詞形容：耐看、耐想。它的整體是以天壇的天青琉璃色為主，外形總高41cm，底座直徑 80cm，加階梯尺寸為 86cm，取義國(guó)泰民安、五谷豐登。在保留原汁原味古建筑風(fēng)格的同時(shí)，功能上融合了東西方的飲食習(xí)慣，涵蓋了調(diào)味瓶、茶杯、湯盅等，其中湯盆用于主體結(jié)構(gòu)，八組扇形盤按照實(shí)體雕刻組成三層基座，再根據(jù)天壇的原貌，逐級(jí)雕刻活靈活現(xiàn)的龍、鳳、祥云的筷子架 , 每個(gè)陶瓷部件都經(jīng)過(guò)上百次打磨，如榫卯結(jié)構(gòu)般相互咬合，形成一套燒制工藝高超、尺寸精準(zhǔn)、實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的陶瓷藝術(shù)餐具。從外觀和內(nèi)涵上都完美呈現(xiàn)了祈年殿的形式美和深層寓意，并在釉色、結(jié)構(gòu)、工藝、觀念及內(nèi)涵等多方面實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的創(chuàng)新。

“以藝通心，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，袁秋來(lái)老師一直強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種思考、吸收、消化、沉積和升華后的精神產(chǎn)物，而這種精神上的升華，想要在現(xiàn)實(shí)中提煉出來(lái)，卻并不是一件容易的事兒。

“精益求精，非一朝一夕之功，需持之以恒，方得真諦?！边@句名言，過(guò)去袁秋來(lái)老師常常用來(lái)自勉，但真正著手創(chuàng)造《天壇陶瓷藝術(shù)餐具》時(shí)，他才更加感受到“非一朝一夕之功”的真正含義，這個(gè)過(guò)程堪比歷經(jīng)“九九八十一難”，每一難都考驗(yàn)著匠人的心智。這套發(fā)明的意義就在于作品實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)性”與“實(shí)用性”的完美結(jié)合，作品難度之一也在于此，既要保證其“藝術(shù)性”，也要滿足“實(shí)用性”，因此大大提高了產(chǎn)品的制作工藝難度，為保證二者兼顧，研制過(guò)程中始終面臨選擇、取舍和堅(jiān)守。從成型到燒制過(guò)程中，產(chǎn)品尺寸收縮的不穩(wěn)定性，給外觀成型帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，即便是同樣配比的泥料，在不同溫度、濕度、大小、薄厚、形狀、壓強(qiáng)等一系列條件的變化，就會(huì)帶來(lái)產(chǎn)品部件之間咬合（配合）的失敗，產(chǎn)品每個(gè)部件都要經(jīng)過(guò)十幾次、幾十次的試驗(yàn)確認(rèn)，整個(gè)作品 48 個(gè)部件之間的配合更是經(jīng)過(guò)在無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，達(dá)到了現(xiàn)在的精度和氣質(zhì)。故而雖是兼具實(shí)用性的藝術(shù)品，但是生產(chǎn)工藝難度極高，是真正的可保值、升值的藝術(shù)精品。

天壇陶瓷藝術(shù)餐具產(chǎn)品照片

有人會(huì)說(shuō)：“做套文創(chuàng)餐具而已，說(shuō)出自己的想法，讓景德鎮(zhèn)的師傅們?nèi)プ霾痪托辛藛幔俊币婚_(kāi)始，袁秋來(lái)老師也是這么想的。他把設(shè)計(jì)圖稿的一部分，交給當(dāng)?shù)匾患矣忻钠髽I(yè)，用了半年時(shí)間，最后出來(lái)的成品差強(qiáng)人意，袁秋來(lái)老師又換了廠家，發(fā)現(xiàn)許多工藝上的難點(diǎn)是解決不了的，就拿盤子上肋狀突起的棱來(lái)說(shuō)，如果用傳統(tǒng)的做法，要先做一個(gè)平面，再把棱畫(huà)上去，它的浮雕感就會(huì)差很多，但如果直接做凹凸有致的浮雕，在工藝上有很大的難度。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝當(dāng)中，當(dāng)成品還是泥胎的時(shí)候，有一道工序叫補(bǔ)水，補(bǔ)水是用海綿蘸上水后，擦拭器皿表面的泥胎，讓成品看起來(lái)更加光滑。但是如果表面有棱后，就會(huì)把泥胎的棱擦掉，擦的時(shí)候還感覺(jué)不到，但到了上釉的時(shí)候，擦掉的部分和沒(méi)有擦掉的部分，就形成明顯的色差，深一塊、淺一塊，十分影響外形美觀。

就單單找“色差”問(wèn)題，袁秋來(lái)和團(tuán)隊(duì)就苦苦思索了半年時(shí)間，當(dāng)時(shí)，陶瓷廠堅(jiān)持自己的技術(shù)沒(méi)問(wèn)題，一定是釉料有問(wèn)題，去找釉料廠，釉料廠也堅(jiān)持說(shuō)自己的材料沒(méi)問(wèn)題。為此，袁秋來(lái)把自己關(guān)起來(lái)，仔細(xì)研究其中的原理，最后發(fā)現(xiàn)是海綿擦平的顏色重，他高興地將這一發(fā)現(xiàn)分享給陶瓷廠，并對(duì)補(bǔ)水的工藝及所用工具提出了改進(jìn)的方法，解決了新設(shè)計(jì)給傳統(tǒng)工藝帶來(lái)的挑戰(zhàn)，對(duì)方一開(kāi)始是不相信的，袁秋來(lái)就親自做實(shí)驗(yàn)，最終證明了自己的觀點(diǎn)。

在實(shí)踐中，袁秋來(lái)老師也逐漸意識(shí)到，景德鎮(zhèn)以高溫瓷著稱，燒制溫度高達(dá) 1320 度以上，成瓷率受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，由于工藝難度大，試驗(yàn)周期長(zhǎng)，成瓷率低等多方面原因，很少有廠家愿意合作。就這樣，磕磕絆絆經(jīng)過(guò)了兩年的初稿設(shè)計(jì)、四年多時(shí)間的與人合作創(chuàng)作，加上疫情期間交通不便，總共加起來(lái)有七年時(shí)間，這件經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然沒(méi)有做出來(lái)，因?yàn)楹芏鄰S家沒(méi)有辦法執(zhí)行或者落實(shí)不下去，很多工藝上的難點(diǎn)解決不了。2023 年春節(jié)期間，正是疫情之后全面放開(kāi)的時(shí)節(jié)，袁秋來(lái)老師帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)自己建廠制作，產(chǎn)品經(jīng)過(guò)創(chuàng)意、概念設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、模型、模具制作、機(jī)壓、修坯、高壓注漿、晾曬、補(bǔ)水、素?zé)?、施釉、燒制、精磨、描摩手繪、絲網(wǎng)印、貼花、校準(zhǔn)器型、烤花紙（三次燒）、精選等幾十道工藝。最終，做出來(lái)的成品讓很多老師傅都贊嘆不已：“這絕對(duì)不是一朝一夕能夠做出來(lái)的，尤其是現(xiàn)在追求快和效益的年代，不是自己重視，別人沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有技術(shù)做出來(lái)。”

一路走來(lái)，有不少朋友心疼袁秋來(lái)老師的艱辛，會(huì)打趣說(shuō)：“袁老師，你這樣就像是一開(kāi)始想吃魚(yú)，后來(lái)自己釣魚(yú)、挖魚(yú)塘和喂魚(yú)?！边€有人說(shuō)：“袁老師，差不多有那個(gè)造型就行了?！倍飦?lái)老師卻異常認(rèn)真地說(shuō)：“絕不能有‘差不多’心理?！弊钣腥さ氖沁€有人說(shuō)：“您這個(gè)比過(guò)去做皇帝的要求還高。過(guò)去是皇帝給的壓力，您是自己精益求精?！痹飦?lái)老師認(rèn)為，除了核心技術(shù)、研發(fā)團(tuán)隊(duì)這些硬實(shí)力，“更重要的是我們中華文化做支撐”。這套發(fā)明突破了“藝術(shù)瓷”與“實(shí)用瓷”之間各行其道的認(rèn)知。（在中國(guó)）實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)瓷”與“實(shí)用瓷”的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從單品制作到多組件配合，極大地提升了陶瓷成型工藝的制作標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)·北京東岳美術(shù)館“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”辦館理念的實(shí)踐與詮釋。實(shí)現(xiàn)了具有觀賞價(jià)值的藝術(shù)品，不僅用于擺設(shè)，同時(shí)可以實(shí)用，擴(kuò)大了藝術(shù)品外延，對(duì)文化藝術(shù)的推廣、陶瓷工藝進(jìn)步、美化生活起到開(kāi)拓的作用。袁秋來(lái)老師希望，借此同其他文明進(jìn)一步開(kāi)展交流互鑒，更準(zhǔn)確定位自身的文明坐標(biāo)，在當(dāng)代思想體系中可以得到共鳴、呼應(yīng)和新生，產(chǎn)生新的火花和力量，進(jìn)一步推動(dòng)文化藝術(shù)發(fā)展。

巴黎比賽獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)牌巴黎比賽領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)掌?/P>

孜孜不倦，融洽無(wú)間闖新路

天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。魯迅先生曾有言：“有一種毛病，病源就是那個(gè)馬馬虎虎，就是那隨它怎么都行的不認(rèn)真態(tài)度。”在生活中，很多人都喜歡把“差不多”的馬馬虎虎態(tài)度掛在嘴邊上，這在袁秋來(lái)老師看來(lái)，如果整個(gè)社會(huì)形成了這樣的風(fēng)氣，那將是一種非常遺憾的現(xiàn)象。

“差不多”差的是“事不避難，勇于擔(dān)當(dāng)”的境界。提到“志不求易、事不避難”的匠人精神，袁秋來(lái)老師感觸很深，他表示，中國(guó)古陶瓷在世界影響深遠(yuǎn)，可用作食器、飲器、容器、裝飾器、裝飾器、禮器、藝術(shù)收藏品等，在很多國(guó)家都上得貴族青睞、下受臣民喜愛(ài)。想要中國(guó)陶瓷藝術(shù)在新時(shí)代綻放新的光彩，就一定要重視科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，無(wú)論是政府，還是企業(yè)，共同對(duì)未來(lái)發(fā)展都有著清晰、長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，并長(zhǎng)期堅(jiān)持投入極大的精力與激情，也是現(xiàn)時(shí)代一直所提倡的工匠精神。

“致廣大而盡精微”乃成事之道，這亦是袁秋來(lái)老師一直以來(lái)不變的準(zhǔn)則。業(yè)內(nèi)也出現(xiàn)了仿天壇餐具的文創(chuàng)衍生品，但是和原創(chuàng)者袁秋來(lái)老師的作品相比，細(xì)節(jié)之處，即使是外行，也能很簡(jiǎn)單地分出高下：比如弧度的角度、顏色的飽和度等。但袁秋來(lái)老師從不認(rèn)為這是終點(diǎn)。最近，袁秋來(lái)老師正帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備把中國(guó)的“北斗七星”元素也設(shè)計(jì)在天壇餐具的勺子上，用直燒卻不損傷勺把的方式把七星做得更加栩栩如生，這也是團(tuán)隊(duì)一直追求的細(xì)節(jié)之一。

“我希望，通過(guò)我的這套作品，呼吁中華大地遍及精益求精、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，讓中國(guó)的藝術(shù)、中國(guó)的科技與生活之美相結(jié)合?！碧魍h(yuǎn)方，袁秋來(lái)的雙眸充滿了期待。

阿爾巴尼亞大使與天壇巴黎比賽獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)牌

文旅部產(chǎn)業(yè)司副司長(zhǎng)藝術(shù)中心副主任在第二屆香港文博會(huì)文旅部特展上 法國(guó)巴黎列賓設(shè)計(jì)大賽

工匠之心，猶如烈火煉金，歷經(jīng)磨礪方顯英雄本色，鑄就精彩人生。袁秋來(lái)老師將個(gè)人的藝術(shù)實(shí)踐植根博大精深的中華文明之中，并與新時(shí)代國(guó)家的視覺(jué)形象建構(gòu)緊密地聯(lián)系在一起，不斷在藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，注重挖掘和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)作品凝聚精神力量，充分展示了中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格及中國(guó)精神，打造出了具有國(guó)際影響力的陶瓷藝術(shù)精品！

《天壇陶究藝術(shù)餐具》是新時(shí)代講好中國(guó)故事的經(jīng)典符號(hào)和展示中國(guó)文化的藝術(shù)載體。